Abolhassan Atabaki ، محقق و زبان شناس مستقل ، رسانه ها را به رسانه ها داد و گفت: “این سنگ دومین کتیبه در استودیو است که در منطقه Rostam و پشت مقبره Khashayarshah (در Marvdasht) داریم. (IS) ؛ بهشت”.
این محقق افزود: ما قبلاً کتیبه ای سنگین را در همان منطقه از Rostam کشف کرده بودیم ، که با همکاری خانم نجمه ابراهیمی در مجله “باستان شناس” در دانشگاه ابهار منتشر شد.
وی در مورد استفاده از استودیوهای ساسانید توضیح داد: در دوره ساسانید ، استودیوها (استخوان ها) “فضاهای مجرد یا هلال” نامیده می شوند که در دیواره عمودی صخره ها و صخره ها ایجاد شده اند ، و هنگامی که استخوان های مردگان توسط حیوانات درنده و پرندگان کشته شدند. یکی از این روشهای دفن در دوره ساسانید قرار دادن استخوان ها در استودیو بود.
آتاباکی افزود: شکل گیری این نوع دفن معمولاً با یادگیری آموزه های زرتشتی در فلات ایران و همگن دین و دولت ، که از بعد سیاسی “نگهبانان” در پارس و خانواده آتروپات در آذربایجان پس از دوره هخامنید ناشی می شود ، تأسیس شد. این دولت ها ، اولین دین زرتشت در جغرافیای سیاسی فلات ایران ، از مقبره های پادشاهان بزرگ هخامنشی تقلید کردند تا از آموزه های زرتشتریسم در قلب کوه ها و صخره ها پیروز شوند.
محقق افزود: برجسته ترین نمونه اینها در فارس ، دائو دائو ، فهلیان ، فالیان ، مارودشت ، “مقبره ناکام چاختار” ، “مول روستام و زندان تانگ” ، در جنوب تاکت -e -Jamshid ، در شرق اروستام ، کورنید ، “qikavand” مهم است ” کیچ “،” داود دیوید “و غیره.
این کتیبه در کنار یک استودیو در منطقه Rostam و پشت مقبره Xerxes Achaemenid مشخص شد.
آتاباکی گفت: حرمت و خلوص عنصر خاک در مواجهه با Daven Nasu “که به بدن مرده حمله می کند و باعث ناپاک بودن بدن می شود” به این نگرش منجر شده است که اجساد دین زرتشت باید تا حد امکان باشد. با این نگرش ، طیف گسترده ای از دفن های معمولی با زرتشت ، از جمله استودیوها (که نمونه و کوچک شدن کلاه گیس ها بودند) در برخی مناطق جنوبی به ویژه در سرزمین فارسی تشکیل شد.
محقق گفت: “برخی از این استودیوها دارای سنگ سنگی با سنگی مبتنی بر پهلوی هستند که در اطراف یا کنار آن می نویسند.”
کتیبه در خط پهلوی در این بخش از استودیو مشخص شده است.
آتاباکی گفت: بیشتر استودیوهای باقیمانده در فلات ایران از زمان دوره ساسانید (در اطراف استخر و نقش Rostam) در کوههای دشت مرودشت واقع شده اند ، که حاکی از اهمیت این مکان برای ساسانیدها به عنوان زادگاه آیین است. از طرف دیگر ، این مکان یک میل میهن پرست و مذهبی ، مرکز علوم و کتاب ها ، محل اسناد دولتی و گنجینه های قدرت بزرگان و خانواده های نژادی در دوره ساسانید تا چند قرن پس از اسلام محسوب می شد.
خواندن کتیبه دوم پهلوی در دوره ساسانید در Rostam