یکی از اعضای مجمع حوزه های علمیه QOM و دانشمندان در مصاحبه ای گفت: “تا آنجا که من می دانم ، ما دلیل مذهبی برای این زن نداریم که بتواند از یک مرجع تقلید کند.” در بحث Ijtihad و تقلید ، فقها معمولاً مطرح کرده اند و می گویند که زیرا زن باید در هنگام مجاز بودن در بینش یا حضور مردم آشکار شود ، قانون این را دوست ندارد ، اما این بسیار ضعیف است.
محمد تگی فاضلمیبادی ، عضو مجمع حوزه های علمیه QOM و محققان ، در مصاحبه ای گفت: “هیچ دلیل مذهبی برای عدم وجود زنان به عنوان مجتهد وجود ندارد ، و این که مانع اصلی آن بود ، عرف و فاتوا توسط برخی از فقها بود.” او می گوید که این مقام در حال حاضر به تخصص نیاز دارد و برای حل برخی از مشکلات باید در این مسیر حرکت کند.
در زیر جوهر اظهارات فاضل میبودی آورده شده است.
*رهبری اخیراً در جلسهای با جلسه تقلید در زنان گفت: “من حتی معتقدم كه بسیاری از مسائل زنانه كه زن و مرد هستند ، موضوع را نمی شناسند باید از مجته های زنان تقلید كنند.” موضوعات و موانع در بحث در مورد اقتدار زنان چیست؟
تا آنجا که من می دانم ، ما هیچ دلیل مذهبی برای جلوگیری از تقلید زن نداریم. در بحث Ijtihad و تقلید ، فقها معمولاً مطرح کرده اند و می گویند که زیرا زن باید در هنگام مجاز بودن در بینش یا حضور مردم آشکار شود ، قانون این را دوست ندارد ، اما این بسیار ضعیف است. در غیر این صورت ، ما روایتی یا آیه ای نداریم که دلالت بر این دارد که یک زن نمی تواند مرجع تقلید باشد و فقه های ما مخالفند.
اما اقتدار تقلید از کار او مانند یک متخصص است ، یک متخصص ، که شامل “آیات ، روایات ، مبانی Ijtihad ، کتاب ، سنت ، عقل و اجماع” است و یک متخصص است ، اما مهم نیست که او یک مرد باشد یا متخصص زن در بحث کارشناس مذهبی ، مانند بحث پزشکی یا مهندسی ، هیچ بدخواهانه ای وجود ندارد ، این مورد مرد یا زن نیست ، و همین موضوع در مورد دین و فقه نیز صادق است. اما کسی که در مسائل زنان تجربه ای دارد و به احتمال زیاد اظهار نظر می کند. در سایر موارد فقه ، یک زن همچنین می تواند به عنوان یک متخصص اظهار نظر کند و به مرجع مشکلات فقهی مردم تبدیل شود.
*آیا این اظهارات اخیر رهبری به عنوان فتح باب برای حل این مسئله و ورود زنان به اقتدار می تواند؟
این پیش روی آنها مطرح شده است. به قول فقها برای ورود و تحقیق ، دلیلی وجود دارد که ما دلیلی نداریم که یک زن از آن تقلید شود. برخی گفته اند که یکی از مکانهایی که مرد و مرد لازم است ، اقتدار تقلید است ، اما در بحث اژتحاد ، هیچ دلیل محکمی برای آن وجود ندارد. بنابراین قبلاً بحث هایی در این باره صورت گرفته است.
اما این که آنها چنین مشکلی را ایجاد کرده اند ، بله ، می توان آن را فتح بابی دانست و آن را دنبال کرد. البته مشکل این است که فاتوای برخی از فقها که مسئله مرد را در اقتدار مطرح کرده اند ، تا حدودی مانع شده اند. زنانی مانند مرحوم حجخان امین به اصفهان رفتند و مجتهید بودند ، اما مرجع مردان نبود ، اما اکنون روز بسیار متفاوت است ، بنابراین زن نیز می تواند مجاهد باشد و استعداد آن را داشته باشد ، و مجتهید تبدیل به یک می شود. متخصص و اقتدار تقلید نیز می تواند تقلید شود. می تواند باشد
*روند رسیدن به درجه Ijtihad در حوزه های علمیه در سالهای اخیر چه بوده است؟ آیا می دانید چند زن در سالهای اخیر به درجه ایجتیاد رسیده اند و چقدر زن جوانی داریم؟
از آنجا که من در این زمینه نیستم ، من چیزی را نمی دانم که اخیراً به درجه Ijtihad رسیده است. بخش زنان بسیار گسترده است و زنان در مدرسه الزاهرا تحصیل می کنند ، اما من نمی دانم که آنها چقدر رشد کرده اند و به Ijtihad رسیده اند ، اما من تأکید می کنم که این موضوع مانند مسئله قضاوت است. ما هیچ دلیل محکمی نداریم که یک زن نتواند قضاوت و قضاوت کند ، و برخی از فقها گفته اند که این زن می تواند قاضی شود و این مورد در مورد اقتدار زن است و هیچ مانعی برای آن وجود ندارد.
*چه موانعی برای رشد زنان مجتهید طی چند دهه گذشته؟
دلایل عدم رشد زنان مجتال ما مانند بسیاری از موارد دیگر است. به عنوان مثال ، آیا آنها به اندازه مردان در خلبان زنان رشد کرده اند ، حتی اگر استعداد داشته باشند؟ به رسم جامعه ما ، مرجع باید مرد باشد ، بنابراین زنان به دنبال تبدیل شدن به مجتهید نبودند. این امر در عرف جامعه وجود داشته است ، اکنون اگر یک زن مجتهید پیدا کنید ، هیچ کس نمی تواند به او مراجعه کند. این مرسوم است ، اما همانطور که گفتم ، این عرف است که مبنای مذهبی زیادی برای آن وجود ندارد ، و مانع مهم این است که فاتوا که برخی از فقها به مرجع بودن اشاره کرده اند ، که هیچ پایه ای ندارد ، و وجود دارد اختلاف نظر بین خود ، مانند بحث در مورد قضاوت زنان. است
*برای بهبود این شرایط چقدر برای اصلاح فقه و زمینه نیاز دارید؟
با گذشت زمان و تحولات با گذشت زمان ، راه راه را هموار می کند. زمانی وجود داشت که بسیاری از فقها گفتند که این زن نمی تواند در انتخابات شرکت کند و این زن از حق انتخاب شدن محروم شده است ، اما به هر حال ، آنقدر سریع پیش رفت که حقوق زنان مورد بحث قرار گرفت که مورد بحث قرار گرفت ، از جمله موضوع حقوق زنان این حقوق موضوع حق رأی و حق انتخاب شدن بود. بنابراین ، هنگامی که مرحوم امام ، هنگامی که انقلاب به ایران آمد ، او به زنان این حق را داد که عضو پارلمان شوند و در انتخابات شرکت کنند ، و این ممکن است با فاتوای برخی از فقها سازگار نباشد. اگر خود امام قبل از انقلاب مخالفت می کرد ، مسئله را حل می کرد.
این همان اکنون است و زمان مشکلات زیادی را حل می کند. موضوعی که در بسیاری از فقه ها وجود داشته است. به عنوان مثال ، آنها قبلاً می گفتند که یک دختر 5 ساله نیز می تواند ازدواج کند ، اما اکنون هیچ کس دیگری چنین فاتوا نمی دهد. به گونه ای است که بحث در مورد حقوق زنان و بسیاری از حقوق زنان در فقه ما وجود دارد. من اشاره کردم که اجماع فقها قبلاً حق قضاوت را داشته اند ، اما اکنون هیچ کس آن را صریح نمی کند. مهمترین عاملی که این مشکل را حل می کند ، زمان و آشنایی زنان با حقوق خودشان است و مردان و فقها به این حقوق توجه می کنند.
*آیا می توان امیدوار بود که با حضور فقهای زن ، برخی از مشکلات و مشکلات زنان در حوزه جامعه برآورده شده و از نظر سیاسی برطرف می شوند؟
در مورد تخصص Ijtihad و اقتدار بحثی وجود دارد. به عنوان مثال ، یک نفر در نماز متخصص می شود ، به عنوان مثال ، برای تخصص در معاملات. بحث در مورد تخصص وجود دارد. اگر تخصص اقتدار را بپذیریم ، می توان گفت که زنان در مورد موضوعات حوزه خود اظهار نظر می کنند ، اما بین موضوعات تخصصی نیز تفاوت وجود دارد و برخی از مقامات می گویند که اقتدار تقلید باید یک مرجع مطلق باشد و برخی از این مسائل ، اما برخی از این موارد. آنها موضوع را می پذیرند و در مورد تخصص صحبت می کنند و می گویند که در این روز موضوعات بسیاری وجود دارد و باید برای تخصص در اقتدار جستجو شود. اشاره به اظهار نظر در مورد همه فقه ها واقعاً دشوار است.