فیلم “Pirport” که این روزها در سینماها اکران می شود ، بحث های زیادی را ایجاد کرده است. از واکنش مثبت وت منفی یک سینما برای حمایت از مخالفان و مخالفان خود در بین سیاستمداران این کشور دریافت کنید (بیشتر بخوانید). این فیلم زوایای متنوعی را برای مکالمه باز کرده است که هر یک از آنها به طور جداگانه قابل بررسی است. از دسته پسران در ادبیات و کاهش یک خانواده تا تأثیر اوضاع اقتصادی بر انسان و معضل عشق و افرادی که در یک وضعیت عاشقانه با خود و دیگران روبرو هستند. سینمایی نیز ؛ فیلمنامه و اقتباس از آثار ادبی ، شخصیت پردازی ، داستان پردازی ، نمادگرایی ویدیویی ، صحنه های مناسب فیلم ، بازی بازیگران و نوع کارگردانی Octa Barahani می تواند موضوعی برای صحبت در مورد این فیلم بحث برانگیز باشد.
اما در این پست ، سعی شده است تا بر زاویه خاصی از فیلم تأکید شود. موضوع “خوب و شر” و اخلاق. در چند صحنه از فیلم ، برعکس خوب و شر و بد بودن ، بد نیست ، انگشت و به زبان بنده باستان (با بازی حسن پورهرازی) ، که نمادی از شر فیلم است ، “جهان توسط افراد بد ساخته شده است” و “خیرخواهی صدمه نمی بیند”.
از طرف دیگر ، علی (با بازی حامد بهاداد) نمادی از خرد ، عدالت و اخلاق است ، به طوری که حتی رانا (لیلا هاتامی) به او می گوید ، “خیلی خوب نباشید!” در وسط این دو طرف خوب (علی) و شر (برده) طیف وسیعی از مردم از رانا و رضا ، پسر کوچک برده ، به دیگران وجود دارند.
در فیلم ، این سؤال فلسفی به وضوح پرسیده می شود که چرا باید خوب باشیم ، در حالی که ما از مزایای شخصی بیشتری برخوردار می شویم؟ غلام ، به عنوان کسی که در زندگی خود سود زیادی کسب کرده است ، طرفدار این ایده است و نیکی را به نقاط ضعف مردم و بی حوصلگی آنها نسبت می دهد.
این فیلم اشاراتی زیادی به رمان “برادران کرامازوف” داستایوسکی دارد و حتی بسیاری از شخصیت ها اقتباسی خلاقانه از این اثر ادبی هستند. رمانی که به همراه یک درام خانوادگی ، مسئله خوب و بد ، خدا ، مسیح ، اقتدار و مسئولیت و عدالت در پس زمینه یک دوره خاص در روسیه در اواخر قرن نوزدهم است که اندیشه مدرن وارد جامعه روسیه شد.
در دوره هایی که اقتدار سنتی جامعه کاهش می یابد و افکار و کلماتی جدید که اقتدار سابق را زیر سوال می برد ، جامعه نیز در یک التهاب جدید و جدید گرفتار می شود. همان چالش قدیمی سنت و مدرنیته. در جامعه ای با پیشینه مذهبی که در آن اخلاق فردی و اجتماعی بر اساس گزاره های مذهبی اندازه گیری و ارزشمند می شود ، ناگهان با موج جدید اندیشه مدرن غربی روبرو می شود ، که برای خود غربی ها نیز مدرن و مدرن است و این افکار ارزش های سابق و بنابراین اخلاق سابق هستند.
اینجاست که سوال “خوب ، خوب و بد ، بد است؟” بزرگ شده است زیرا در پیشینه مذهبی ، نیکی روشن و بد است. البته خطوط و خطوط بین آنها آشکار است که بسیاری از مردم همیشه از این خطوط عبور کرده اند و “گناه” بوده اند ، اما این خود بود و فقدان خطوط مورد سؤال قرار نگرفت. اما در دوره مدرن خود ، خیر و شر سنتی مورد سؤال قرار گرفت.
جامعه امروز ایران برخلاف آن دوران روسیه نیست. پس از تأسیس دولت مذهبی ، حضور دین در زندگی فردی و اجتماعی انسان ایرانی جسورانه تر شد. دین و دولت در یک ارتباط محکم قرار داشتند ، و عدم حاکمیت دین نیز نوشته شده بود ، و جامعه ، همانطور که از حاکمان دور شد ، از دین فاصله گرفت ، همانطور که عباس عبدی ، یک تحلیلگر سیاسی اجتماعی ، می گوید: “عدم ادعای مردم ، به دلیل تبلیغات ضد دینی است ، چرا به وضوح ، اگر به عنوان عملکرد آنها و اخلاق خوب و خوب و اخلاق خوب ، نه ، هنگامی که آن را توجیه می کند ، آن را به عملکرد آنها نرسید ، بلکه تبلیغات دشمن ضد دینی را در نظر بگیرید؟بیشتر بخوانید)
با توجه به این دلایل تاریخی و اجتماعی در مورد افول دین در حوزه جامعه ، اخلاق مبتنی بر دین نیز کاهش می یابد ، و امروز ما گذشته های زیادی را می شنویم که مردم چقدر مهربان بودند و چقدر حریم خصوصی حفظ شده است ، و … البته برخی از این پشیمانی ها واقعی ، نوستالژیک و دلتنگی هستند.
با این توضیحات ، بیایید به اولین سؤال فلسفی برگردیم ، چرا باید خوب باشیم؟ بیایید سوالات مربوطه را اضافه کنیم. اگر دین در جامعه کاهش می یابد ، آیا اخلاق و معیار خود (لزوماً) خوب و بد است؟ جامعه بدون اخلاق به کجا می رود و اگر اخلاق جدیدی با معیارها و ارزشهای امروز ساخته شود ، چگونه الگویی خواهد بود؟
اهمیت فیلم این است که خوب و بد متفاوت است و خوبی ها مهم هستند. منظره جنایتکار صرف نیز انتخاب نمی کند که هر شخصیت چقدر باید مجازات شود تا مخاطب از این بد راضی باشد. نکته فراتر از مجازات و پاداش در دسته خیر و شر کلاسیک است و از همه مهمتر ، این ایده است که جامعه دور از ذهن از دین غیراخلاقی نخواهد بود و اخلاق مناسب را دنبال می کند.
همانطور که مردم روس در زمان داستایوسکی این نگرانی ها را داشتند ، گویا جامعه ایران امروز با خود این خواهد بود که کسانی که گفتند شما خوب هستید ، بد انجام دادند و حتی برخی از آنها خوردند و برنده شدند ، بنابراین چه مکان خوبی برای خوب بودن است. چه زمانی هم سنتی و هم حامل معیارها به بسیاری از اقشار جامعه کاهش یافته است؟
این فیلم تلنگر است که دوباره به معنای خوب و بد و به طور کلی اخلاق با دیدگاه جدید ، و ایجاد یا تطبیق معیارها برای داشتن یک توجیه فلسفی و باورپذیر برای داشتن یک انسان ، و نه لزوماً یک انسان ، و نه لزوماً یک انسان.