به گزارش خبر فوری، بسیاری از سقوط بشار اسد در سوریه شوکه شدند. شوک این حادثه باعث شد عده ای به سمت گرایش های آخرالزمانی روی بیاورند. برخی از روحانیون گفتند که جنگ سوریه مقدمه ای برای جنگ آخرالزمانی بین سفیانیان و طرفداران جبهه حق است و احتمالاً این جنگ بزرگ آخرالزمانی تا مدت ها ادامه خواهد داشت.اینجا ببینید).
این گرایش در جریان حمله داعش به سوریه و عراق در محافل مختلف مذهبی و فکری گسترش یافت. در آن زمان برخی ابوبکر بغدادی را «سفیانی» می دانستند. بر اساس برخی روایات شیعه، سفانی کسی است که قبل از ظهور امام زمان (عج) منطقه ای در شهر دمشق را ترک کرد و بسیاری از شیعیان را کشت. خصوصیات سفانی و خروج او از سوریه شباهت زیادی به شورش بغدادی و داعش داشت که باعث شد بسیاری بغدادی را همان سفانی بدانند. اما با شکست و حذف داعش از سوریه و عراق، ابعاد این تحلیل ها نیز برچیده شد. اکنون بار دیگر تحلیل های آخرالزمانی از وضعیت خاورمیانه مورد توجه قرار گرفته است.
وقتی همه چیز از قبل نوشته شده باشد
بررسی نماهای آخرالزمانی و تحلیل آنها از ابعاد مختلف، نیازمند فضا و تحقیق فراوان است. تبیین علل گرایش به این رویکرد، بررسی سوابق تاریخی آن، رابطه آن با ساختار اندیشه ایرانی، ارتباط آن با شریعت و آموزه های اسلامی، بررسی ابعاد جامعه شناختی آن و… از موضوعاتی است که در مباحث فکری مطرح شده است. حلقه ها مورد مطالعه قرار گرفته اند.
با این حال بد نیست به این موضوع بپردازیم و تنها از دیدگاه و رویکردی خاص و خاص آن را بررسی کنیم. صرف نظر از تاریخچه و فلسفه رویکرد آخرالزمانی به رویدادهای تاریخی، این رویکرد (در گفتمان رایج در ایران) مبتنی بر برداشتی خاص و جزمی از حرکت تاریخ است. اغلب دیدگاه های آخرالزمانی رایج در محافل مذهبی و شیعی ایران امروز اولین بار در جلد سیزدهم کتاب «بحارالانوار» آمده است. این کتاب که به صورت جداگانه نیز ترجمه و با نام «مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف)» توسط انتشارات اسلامیه منتشر شده، نگاهی خطی به تاریخ دارد. بر اساس روایات این کتاب، دنیا روز به روز رو به زوال خواهد بود و نیروهای شیطانی و شیطانی بیش از دیروز بر جهان حکومت خواهند کرد و در جنگ با مؤمنان و مستضعفان، شکست خواهند خورد. آنها پیروز می شوند و سیطره و شر آنها به اوج خود می رسد و این شر آنقدر زیاد می شود که مؤمنان نمی توانند نفس بکشند. در این لحظه مهدی موعود (عج) ظهور می کند و ورق برگردانده می شود و سرانجام شیطان ها شکست می خورند و دنیا پر از عدل و داد می شود.
بر اساس این دیدگاه، حرکت تاریخ روشن و قطعی است و نمی توان در آن خللی ایجاد کرد. حتی جزئیات حاکم بر حرکت تاریخ ثبت شده است. به همین دلیل در جلد سیزدهم بحارالانوار اسامی قیام کنندگان قبل از ظهور مهدی (عج)، محل قرارگاه آنان، شهرهای درگیر جنگ، وسعت فتوحات. جبهه های مختلف و نتایج نهایی جنگ های آخرالزمانی ذکر شده است. در این دیدگاه، تاریخ «کلی بسته» است که هیچ خللی در آن نیست و جایی برای هیچ «امکان» و «امکانی» در آن نیست. همانطور که در کتاب «سقوط اسرائیل من العلو و فساد به الزوال» آمده است، سفانی و نیروهای شرورش از نزدیک شام تا نزدیک مرز ایران فتح کردند و سپس ایرانیان موفق شدند بر دشمنان پیروز شوند. و سرانجام، جنگ نهایی و جنگ بزرگ در اورشلیم رخ می دهد. این قطعی و قطعی است و خللی در آن نیست.
آیا می توان از سرنوشت اجتناب ناپذیر فرار کرد؟
دیدگاه فوق می تواند از پاسخ عقلانی به پدیده ها و واقعیت های تاریخی، سیاسی و اجتماعی جلوگیری کند. در نگاه متعارف، وقتی فرد یا دولت یا ارتشی با «شکست» مواجه می شود، آن را می پذیرد و سعی می کند با تغییر روش یا رویکرد خود، آن شکست را جبران کند. در واقع در نگاه متعارف، انسان معتقد است که آینده «مطمئن» نیست و می تواند آینده را تغییر دهد و با تغییر روش ها و اعمال خود، شکست خود را به پیروزی تبدیل کند، اما در نگاه آخرالزمانی رایج این روزها. ، آینده مشخص است. و نه تنها پایان تاریخ «حتمی» است، بلکه سیر تاریخ نیز قطعی و قطعی و اجتناب ناپذیر است و امکان تغییر در مسیر تاریخ وجود ندارد.
در واقع، دیدگاه آخرالزمانی حاکم در ایران امروز، به دنبال «حل» مشکل نیست، بلکه به دنبال «حل» آن است. معتقدان به این دیدگاه همه چیز را در گرو جنگ آخرالزمان می دانند و هر رویدادی را مقدمه و شرط یک جنگ بزرگ می دانند و به همین دلیل از صلح پایدار یا حل منازعه پرهیز می کنند و منتظر جنگی بزرگ هستند. در واقع امروز خود را فدای فردا می کنند.
این دیدگاه در ذهن برخی از تندروهای اسرائیلی که دشمن ایران هستند نیز وجود دارد. همانطور که لیبراسیون فرانسه در گزارشی به دیدگاه های آخرالزمانی نتانیاهو و حامیانش پرداخته است، به گفته رهبران اسرائیل، اختلافات اخیر در خاورمیانه نباید به یک راه حل دائمی برسد زیرا قرار است در پایان جهان به پایان برسد.اینجا بخوانید).
آخرالزمان اصیل دینی چه ویژگی هایی دارد؟
این در حالی است که نگاه اصیل آخرالزمانی دین به هیچ وجه به باورهای فوق پایبند نیست. در هیچ یک از منابع معتبر و دست اول حدیثی به جزئیات جنگ های آخرالزمانی اشاره ای نشده و سیر تاریخ به طور قطعی مشخص نشده است. در اسلام انسان آزاد است و مسیر تاریخ آزادانه تعیین می شود. اگرچه در نهایت مظلوم پیروز می شود و منجی ظاهر می شود، اما زمان این ظهور را نمی توان با برخی نشانه های تاریخی آن زمان تعیین و تعیین کرد.
همچنین در نگاه آخرالزمانی اصیل، پایان تاریخ مشخص است و به پیروزی جبهه حق منتهی می شود، اما این موضوع به عنوان چراغی هدایت کننده اعمال انسان و جامعه عمل می کند و بر آن سایه نمی افکند. جزئیات حاکم بر تاریخ و همه جنگ ها و تعیین وقایع جزئی آینده.
نظر شما در مورد این چیست؟ نظر بدهید.