علامه مجلسی در کتاب توحید در «باب اسماء اعلیحضرت»، باب «عدد اسماء الله تعالی و مبحث شمارش و شرح آنها» است.[۱] اختصاص داده شده است
طبق احادیثی که در کتب معتبری مانند مجمع البیان آمده است[۲] و توحید صدوق[۳] و در کتب شرح اسماء الحسنی آمده است 99 اسم برای خداوند متعال است; هر که آنها را بشمارد وارد بهشت می شود. و این نود و نه اسم در خود روایات آمده است.
صدوق گويد: مقصود از شمردن آنها شمردن آنها نيست; بلکه منظور علم و اطلاع از معانی این نود و نه اسم است.
این 99 نام در کتابهای شرح اسماء الحسنی شرح و تفسیر شده است. «صدوق» نیز در کتاب توحید آنها را شرح داده است.
کفعمی در مصباح، ابن فهد حلی در عده الداعی[۴] و سایر بزرگان نیز آن را شرح داده اند; مراجعه به این توضیحات برای آگاهی و توجه بیشتر مفید است.
همچنین در برخی اخبار آمده است که اسماء الحسنی 360 اسم دارد;[۵] طبق آنچه «مجلسی»، «سیدعلی خان» و «کفعمی» نقل کرده اند،[۶] چهار هزار نام است.
ممکن است منظور از 99 نام ذکر شده در روایات اول، نام هایی باشد که اشرف، اشهر، ازهر، اوفاق، اصباق و اسدق به یک اسم است و ممکن است نام های دیگر به این 99 اسم اشاره داشته باشد.
گاه تعدد اسماء با در نظر گرفتن الفاظ مختلف مورد توجه قرار می گیرد; نام اسماء الحسنی به این معنا بیش از چهار هزار است.
و گاه از جهت اضافه، این کثرت یافت می شود; که از این جهت محدودیتی ندارد; مانند «الخالق» که اسم است; اما اگر اضافه شود، چند برابر می شود; مانند «خالق الارض»، «خالق السموات»، «خالق الشجار»، «خالق الجبال»، «خالق الناس» و… و همچنین نام «الفاطر». «البار»، «الرزاق»، «الکافی»، «رب»، «الکاشف» و اکثر اسامی حسنی.
تعابیر ما زیاد است اما زیبایی تو یکی است
و همه به این زیبایی اشاره می کنند.
از منظر دیگر موجودات و همه مخلوقات اسماء الله هستند; زیرا اسم چیزی است که دلالت بر اسم و وسیله تشخیص و نشانه ذات صاحب اسم کند.
وجود مخلوقات نشانه وجود خدا و کلام خدا و آثار حق تعالی است و کمال و تعالی این اسماء پیامبران و بزرگان دین به ویژه حضرت خاتم النبیین و اثنی عشر هستند. ائمه: همان گونه که در روایت حضرت صادق (علیه السلام) آمده است.
«به خدا سوگند ما نیکوترین نامها هستیم و اطاعت کسی از ما پذیرفته نمیشود مگر به علم ما. گفت: پس او را به وسیله آنها بخوانید.[۷]
زیرا این بزرگواران از نظر ذات و صفات و افعال و گفتار وسیله معرفت خداوند و نشانه ها و نشانه ها و نشانه های بزرگ و اسماء حسنه خداوند متعال هستند.
[۱]. مجلسی، بحارالأنوار، ج 1، ص 138. 4، ص. 184.
[۲]. طبرسی، مجمع البیان، ج7، ص6.
[۳]. صدوق، التوحید، ص 194، 219.
[۴]. ابن فهد حلی، یداء الداعى، ص 298-316.
[۵]. صدوق، التوحید، ص 138. 191. به شرح این حدیث در بحارالأنوار (مجلسی، ج4، ص167-172) مراجعه کنید.
[۶]. کفعمی، المصباح، ص 138. 349; مجلسی، بحارالأنوار، ج 1، ص 138. 4، ص. 211; مدنی شیرازی، ریاض السالکین، تفسیر کتاب سید الساجدین، ج7، ص320 (تفسیر بر دعای پنجاهم).
[۷]. فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج 1، ص 138. 1، ص. 628.
علامه مجلسی در کتاب توحید در «باب اسماء اعلیحضرت»، باب «عدد اسماء الله تعالی و مبحث شمارش و شرح آنها» است.[۱] اختصاص داده شده است
طبق احادیثی که در کتب معتبری مانند مجمع البیان آمده است[۲] و توحید صدوق[۳] و در کتب شرح اسماء الحسنی آمده است 99 اسم برای خداوند متعال است; هر که آنها را بشمارد وارد بهشت می شود. و این نود و نه اسم در خود روایات آمده است.
صدوق گويد: مقصود از شمردن آنها شمردن آنها نيست; بلکه منظور علم و اطلاع از معانی این نود و نه اسم است.
این 99 نام در کتابهای شرح اسماء الحسنی شرح و تفسیر شده است. «صدوق» نیز در کتاب توحید آنها را شرح داده است.
کفعمی در مصباح، ابن فهد حلی در عده الداعی[۴] و سایر بزرگان نیز آن را شرح داده اند; مراجعه به این توضیحات برای آگاهی و توجه بیشتر مفید است.
همچنین در برخی اخبار آمده است که اسماء الحسنی 360 اسم دارد;[۵] طبق آنچه «مجلسی»، «سیدعلی خان» و «کفعمی» نقل کرده اند،[۶] چهار هزار نام است.
ممکن است منظور از 99 نام ذکر شده در روایات اول، نام هایی باشد که اشرف، اشهر، ازهر، اوفاق، اصباق و اسدق به یک اسم است و ممکن است نام های دیگر به این 99 اسم اشاره داشته باشد.
گاه تعدد اسماء با در نظر گرفتن الفاظ مختلف مورد توجه قرار می گیرد; نام اسماء الحسنی به این معنا بیش از چهار هزار است.
و گاه از جهت اضافه، این کثرت یافت می شود; که از این جهت محدودیتی ندارد; مانند «الخالق» که اسم است; اما اگر اضافه شود، چند برابر می شود; مانند «خالق الارض»، «خالق السموات»، «خالق الشجار»، «خالق الجبال»، «خالق الناس» و… و همچنین نام «الفاطر». «البار»، «الرزاق»، «الکافی»، «رب»، «الکاشف» و اکثر اسامی حسنی.
تعابیر ما زیاد است اما زیبایی تو یکی است
و همه به این زیبایی اشاره می کنند.
از منظر دیگر موجودات و همه مخلوقات اسماء الله هستند; زیرا اسم چیزی است که دلالت بر اسم و وسیله تشخیص و نشانه ذات صاحب اسم کند.
وجود مخلوقات نشانه وجود خدا و کلام خدا و آثار حق تعالی است و کمال و تعالی این اسماء پیامبران و بزرگان دین به ویژه حضرت خاتم النبیین و اثنی عشر هستند. ائمه: همان گونه که در روایت حضرت صادق (علیه السلام) آمده است.
«به خدا سوگند ما نیکوترین نامها هستیم و اطاعت کسی از ما پذیرفته نمیشود مگر به علم ما. گفت: پس او را به وسیله آنها بخوانید.[۷]
زیرا این بزرگواران از نظر ذات و صفات و افعال و گفتار وسیله معرفت خداوند و نشانه ها و نشانه ها و نشانه های بزرگ و اسماء حسنه خداوند متعال هستند.
[۱]. مجلسی، بحارالأنوار، ج 1، ص 138. 4، ص. 184.
[۲]. طبرسی، مجمع البیان، ج7، ص6.
[۳]. صدوق، التوحید، ص 194، 219.
[۴]. ابن فهد حلی، یداء الداعى، ص 298-316.
[۵]. صدوق، التوحید، ص 138. 191. به شرح این حدیث در بحارالأنوار (مجلسی، ج4، ص167-172) مراجعه کنید.
[۶]. کفعمی، المصباح، ص 138. 349; مجلسی، بحارالأنوار، ج 1، ص 138. 4، ص. 211; مدنی شیرازی، ریاض السالکین، تفسیر کتاب سید الساجدین، ج7، ص320 (تفسیر بر دعای پنجاهم).
[۷]. فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج 1، ص 138. 1، ص. 628.