یکی از ویژگی های ناخوشایندی که افراد گاهی دچار آن می شوند، کنجکاوی در زندگی دیگران یا کنجکاوی در ویژگی های شخصیتی آنهاست. این ویژگی از ویژگی هایی مانند حسادت و چشم در چشم نشات می گیرد.
معمولاً فردی که به قصد جاسوسی به خود اجازه ورود به حریم خصوصی دیگران را می دهد، ناخواسته انگیزه نارضایتی را در پس این کار دنبال می کند. از آنجایی که دین مبین اسلام به مردم نگاه سخاوتمندانه ای دارد و حقوق فردی و اجتماعی آنان را محترم می شمرد، به هیچ مسلمانی اجازه نمی دهد با ورود بدون انضباط به زندگی دیگران، سرنوشت کسی را بازیچه دست خود قرار دهد. گسترش ریا و کشتن احساسات و پیدایش تفرقه در جامعه، از دست دادن دوستان، بی اعتمادی به مردم از پیامدهای جاسوسی است.
نظر قرآن در مورد جاسوسی
خداوند در آیه 12 سوره حجرات، مؤمنان را از افکار شیطانی و جاسوسی بر دیگران برحذر می دارد و می فرماید:
ای کسانی که ایمان آورده اید از بسیاری از گمان ها بپرهیزید و نسبت به یکدیگر جاسوسی نکنید. a خوردن گوشت برادر مرده را برای هر یک از شما دوست دارد ولی از او بیزاری می جویید و از خدا پروا کنید، همانا خداوند است. بخشنده ای مهربان، ای اهل ایمان، از گمان های بسیار [ در حقّ مردم ] اجتناب کنید زیرا برخی از فرضیات گناه هستند [ در اموری که مردم پنهان ماندنش را خواهانند ] جست و جو و جست و جو نکنید و یکدیگر را نادیده نگیرید. آیا کسی از شما دوست دارد گوشت برادر مرده خود را بخورد؟ بدون شک [ از این کار ] اگر دشمنی دارید از خدا بترسید که خداوند بسیار آمرزنده و مهربان است.
نکته مهم در این آیه این است که خداوند مؤمنان را مخاطب قرار می دهد نه کافران. یعنی گروهی از مؤمنان که ایمان نسبی دارند، نسبت به اطرافیان خود بدگمان، جاسوس یا غافل می شوند. در چنین شرایطی خداوند امر به تقوای الهی می کند.
جرم جاسوسی
در این آیه به صراحت از هرگونه تجسس در آیه فوق نهی می کند و چون شرطی برای آن تعیین نشده است نشان می دهد که نگاه به کار دیگران و تلاش برای افشای اسرار آنها گناه است. اما قرائن داخل و خارج آیه نشان می دهد که این حکم مربوط به زندگی شخصی و خصوصی افراد است و این حکم در زندگی اجتماعی نیز تا زمانی صادق است که در سرنوشت جامعه تأثیری نداشته باشد.
اما واضح است که وقتی ارتباطی با سرنوشت دیگران و کل جامعه وجود دارد، مشکل شکل دیگری به خود می گیرد. از این رو پیامبر صلی الله علیه و آله مأمورینی را برای جمع آوری اطلاعات تعیین کرد که از آنها به «عیون» تعبیر می شود. آنچه را که به سرنوشت جامعه اسلامی در داخل و خارج مربوط می شد برای او جمع آوری کند. (منتخب نمونه تفسیر ج 4 ص 506)
لازم به ذکر است که رسیدگی در مواردی مانند روند تحقیقات ازدواج می تواند عاری از اشکال بوده و در عوض جنبه مثبتی به خود بگیرد.