ناشنیده‌هایی از شاعر سرود ملی ایران

محمد بانگر رضای ، نویسنده و فعال رسانه ای ، در مجموعه مقالات خود ، افراد مشهور و پیشگامان رادیو (که قرار است در کتابی با عنوان “The Sound Age Matters” منتشر شود و اکنون آماده شده است) ، به سعد بانگری رفته است.

سعد باگری سالها در رادیو نبوده است ، اما برنامه های او هنوز شنونده و تکراری است.

رضای ، در یادداشتی با نویسنده ، تأکید کرد که آهنگ او در مورد سعد باگری فقط به حضور وی در رادیو اختصاص دارد ، به هیچ وجه مشاغل دیگر خود را در خارج از رادیو ، حتی زندگی خصوصی وی و روابط سیاسی و اجتماعی خود درگیر نمی کند.

به گفته رضای ، این یک عمل مذهبی برای این چهره فراموش نشدنی از رادیو است که سالهاست که به شنوندگان با لذت عرفانی ماندگار داده و نام آنها را در قلب آنها حک کرده است.

یادبود برای سخنرانان که کمر از راه فرهنگ خم شده است (در 2 پرده)

«پرده یک:

من
که از برخی رفقای مورد آزار و اذیت قرار گرفت
آن استاد دعاهای عرفانی
من
که همیشه با Soheil Mahmoudi دیده می شد
و شعرهای مختلفی از او شنیده می شد.
نمره او در “نفوذ” بیست بود
و نام او اغلب در صدر هر لیست بود.
اما تردید !! اضطراری بود
و فواید توانایی او از نظر سیاسی شد.
هر مدیر تأثیر بیشتری داشت ،
تیتر گفت: “سعد بانگری به کار دعوت شد!”

پرده دوم:

اگر برنامه خود را شنیدید ، پر نخواهید بود
و اگر با خودتان بودید ، پیر نمی شوید.
گنجینه های متون باستانی
و دانش او مشخص بود.
هرگز در گفتار رادیویی او نبود
و هرچه بود ، کلمات و نکات داخلی بود.
رادیو ، مثل او خیلی کم داشت
و حتی می توان گفت که این کار را نکرد.
خواندن متون باستانی مانند آب آشامیدنی بود
و خوانش های او برای شنوندگان اوج وجود بود.
با صدا و سواد او تأثیر پیام را چند برابر کرد
و این باعث شد کسانی که به شنونده گوش می دادند.
هنوز تکرار برنامه های او شنیده می شود
و همیشه یک تاریخ ماندگار است.
بهترین نقشه او “داستان غزل” بود
این ابدی و ابدی بود.

پرده سوم:

او استاد بود
و کلام او تالوت بود.
قدرت شاعرانه او در شهرت مجری خود از بین رفت
و با اجرای عرفانی او ، عشق به مردم.
تلاش او برای معرفی آثار داخلی بود
و این مبارزه با نمادهای خارجی بود.
اعتقاد به زبان و ادبیات فارسی به گنج ،
اما شنیدن برخی از برنامه های فرهنگی رنج می برد!
و او گفت ، “ما هیچ هوایی به فارسی نداشتیم!”
در حالی که ما مجبور شدیم این زبان را در معرض چشم و گوش مردم قرار دهیم.
و گفت ، مردم مجبور بودند متن های خوبی را بخوانند و بشنوند
و لذت توصیه بزرگان که در عمل چشیده اند ،
اما ما فقط متون ترجمه را به آنها دادیم
و ما ارتقاء یافته ایم
و اینگونه زبان نابود شد!

پرده چهارم:

اولین جرقه های وی در زمان نظامی با رسانه ها آشنا بود.
در طول خدمت رژیم ، وی عضو سرود پادگان بود.
روزی که ترانه ای اجرا شد ، افسر کارگروه ، که سردبیر رادیو ارتش بود ، پرسید: “این شعر از کدام شعر بود؟”
او با غرور جوانی خود پاسخ داد: این کاپیتان بود!
مأمور او را تحسین و تشویق کرد و گفت: “اشعار خود را بخوانید!”
او متعجب شد و بال را بال می زد
و او نام مأمور را روی لباس خود خواند: وظیفه سید حسن حسین.
او با خجالت پرسید: ببخشید ، آیا شما شاعر سید حسن حسینی هستید؟
وقتی بله شنید ، او نمی دانست چه بگوید.
مأمور او را برای حضور در جلسات شعر دعوت کرد.
پس از آن ، آشنایان مختلفی وجود داشت: نوشتن و نوشتن برای رادیو ارتش ، که یک زیر مجموعه بود ، در بین شاعران شعر بود و با شاعران مانند کایزر و سوله روبرو شد!
و از پادگان جیم و رفتن به حلقه شعر.

پرده پنجم:

پس از مرخص شدن از خدمت رژیم ، یک روز او یک مراسم شعر شنید و استاد مهداد اوستا نیز می آید.
او سر را برای دیدن استاد نمی دانست.
او به آنجا رفت و از نزدیک مهداد اوستا را دید.
اوستا به او گفت که شعر بالا برود!
او نتوانست آن را بدست آورد ، اما به اصرار استاد او بالا رفت و شعری را خواند.
این تشویق و تحسین بود!
یکی از مدیران رادیو در آنجا بود و از کسی پرسید: نام این شاعر جوان چیست؟
آنها گفتند سعد باگری.
او به او گفت ، “صدای این جوان برای رادیو بسیار خوب است.” نگاه کنید ، اگر او سواد دارد ، آن را به دفتر من دعوت کنید.
چند روز بعد ، او در تست صدا رد شد!
کارشناسان رادیو گفتند: صدای آن لهجه است و برای رادیو مناسب نیست.
آن مدیر مشغول تحقیق ، نوشتن و ویرایش بود و هر سال برای آزمایش صدا برای او می فرستاد.
شش سال طول کشید تا سرانجام سخنرانی را بپذیریم (به اندازه کافی برای تمرین لهجه او).
پس از آن ، این برنامه در پشت برنامه بود که به او داده شد و او را مشهور کرد.
این اولین گزینه برای اجرای برنامه های ادبی و عرفانی بود.
به خصوص در ماه های محرم و رمضان!

پرده ششم:

وی در یکی از برنامه های ادبی خود ، گفت: “Houshang Ebtehaj (سایه) ، خدا یک غزل معاصر فارسی است”
مدیر در آن زمان او را احضار کرد ، “آیا نمی دانید این شخص توده ای بوده است؟”
از همه اینها ، زبان او آمد.
در ماه ماه ، دوازده هزار و هشتصد تومن حقوق ماهانه خود را پرداخت نکرد و گفت: “این جریمه است!”

پرده هفتم:

چند سال پس از پراکنده شدن در رادیو ، وی به دلیل شایستگی و سواد خود مدیر گروه کودک شد.
برنامه “شب خوب خوب” یادآوری مدیریت وی است.
مریم نشیبا ، اگر داستان نویس به یک داستان شناخته شده تبدیل می شد ، پیشنهاد می شد.
نشیبا می گوید: من سالی را به یاد می آورم که لوزه هایم را انجام داده بودم ، آقای سعد باگری یک برنامه شبانه خوب ریخته بود. به نظر می رسید که آنها برای این برنامه تست کرده اند و به نتیجه نرسیده اند.
وقتی به من پیشنهاد شد که مرا آزمایش کنم ، گفتم اکنون مشکل حنجره دارم و نمی توانم.
آنها گفتند که این موضوع روز نیست.
آنها چند روز صبر کردند تا وضعیت حنجره من بهتر شود.
من به استودیو فیلد ارگ و نمونه ای از آنها که به آنها داده بودند رفتم.
آقای باگری در آن زمان گفت: “این همان کسی است که ما می خواستیم.”
من به خودم تبریک گفتم و خدا را شکر.

پرده هشتم:

شنیدن خواندن اشتباه برخی از بلندگوها حریص است.
این حرص و آز در حضور او مسمومیت ایجاد کرد و باعث بیماری وی شد.
وی تعریف می کند: یکی از سخنرانان هنگام شنیدن یک غزل سعدی در حال خواندن بود.
دریافت این بیت: رنج عشق جز بوی همراه / ویر نیست ، هیچ زندگی جز به نام یک دوست نیست!
آن بلندگو دوم را به گونه ای ساخت که به معنای رنج عشق است!
او می خواند ، “این یک ارجمند است ، هیچ زندگی به جز به نام یک دوست!”

پرده نهم:

شاعر سعید بیابکی ، سالها پیش ، در پاسخ به حضور برخی از مجریان بی سواد اما پرپشت بالا.
وی گفت: یک روز من از استودیوی رادیو رادیو ایران برمی گشتم.
در حالی که از رادیو بیرون رفتم ، دیدم که سعد باگری برای اجرای برنامه در حال آمدن است.
گفتم ، “دیو چو از فرشته.
او گفت: Esteghafarallah!
با خودم گفتم که برخی از مجریان بی سواد و رسانه ای باید اجراهای این مرد را ببینند و از رسانه ها خداحافظی کنند!

پرده دهم:

صدر در صورتش پنهان شده بود
و خندیدن کار همه نبود.
رضا خارزرائی ، گوینده رادیو پیشگام در جشنواره زیبا ، با او و سعید یوسف نیا بود.
آنها روز را در بین شرکت کنندگان جشنواره مسدود کردند و روز را با انواع برنامه های جشنواره به همراه آوردند.
اما شب برای آنها فقط آغاز زندگی بود.
Behrouz Razavi ، فرهنگ Jawai ، Davood Jamshidi ، Jamshid Jam ، Javad Mani و سایر رادیو جالب در حال جمع شدن بودند و داستان فعلی بود.
خارزرائی تعریف می کند: ما با ساعد نشسته بودیم و تا صبح با او بحث و گفتگو می کردیم.
یک شب که ساعد ناراحت بود ، ما از اتاق بیرون رفتیم تا هوا را در آنجا بخوریم.
در راه ، سید امیر کاتیان ، رادیو معروف تانز ، به ما پیوست.
برای دیدن چهره غم انگیز ساعد ، او شروع به رقصیدن و گفتن شوخی کرد.
ساعد حرکات و روحهای حج امیر آنقدر خندید که اشک بر چهره او بود.
اشکش می خندید.
خارزرائی می افزاید: هیچکدام از ما قبلاً خندیدن ساعد را ندیده بودیم. او با تمام جسمی چاقی و خندیدنش لرزید و صورتش مرطوب بود.

پرده یازدهم:

در مراسمی که او مجبور شد او را ستایش کند ، پس از توجه غیر منتظره مخاطب و پس از ستایش و ستایش که سخنرانان به او دادند ، جالب صحبت کرد.
او گفت: من طعم مرگ برای خدا بودم!
راستش ، ما هنوز به اندازه کافی عرفانی نبوده ایم که این کلمات هیچ تاثیری ندارند!
در این شرایط ، سخنرانی که رنگ و بوی مهربانی و عشق و دوستی دارد ، چرا مرا خوشحال نمی کند!

پرده دوازدهم:

او مرد خوش شانس بود
و تلاش او برای زبان غیر ضروری بود.
یک مأموریت برای برکت داشت
و عملکرد آن عبادت بود.
هدف او نشان دادن زیبایی زبان فارسی ، این بود که
و این ، نه کار گل ، بلکه کار قلب او است.
در محتویات مواد ، او جسورانه بود
و او در بیان واقعیت ها روشنگری بود.
با غرور و استکبار بیگانه شد
و در گرد و غبار و فروتنی بی نظیر بود.
کمر او از راه فرهنگ خم شد
و هرکسی که عکسش را دید ، عزادار شد.
هر کجا وجود دارد ، خدا نگاه کرد
و شامل بهترین ها.
آمین یارب اللام »