حجت الاسلام محمدتقی فاضل میبدی به بررسی جنبه های شرعی و اجتماعی موتورسواری بانوان و مخالفت ها در این زمینه پرداخت و اظهار داشت: تا جایی که اطلاع دارم این منع نه مبنای شرعی و نه مبنای شرعی و نه مبنای عقلی عرفی دارد. در عرف دنیا و حتی در عرف ایران، هیچکس این را قبیح نمی داند. همانطور که یک خانم سوار ماشین می شود، به اداره می رود و در انظار عمومی در خیابان ظاهر می شود، او هم می تواند موتورسیکلت سوار شود، چه فرقی با هم دارند.
مستند غیبت شرعی برای حرمت موتور سواری بانوان
وی با بیان اینکه بنابراین هیچ دلیل شرعی برای حرمت موتورسیکلت یا دوچرخه سواری زنان نداریم، ادامه داد: البته برخی از مردان گفته اند که اگر این کار باعث تحریک شود، حرام است. بر این اساس زنان نباید در هیچ اداره، سازمان و سازمانی کار کنند، زیرا ممکن است برخی افراد تحریک شوند. اگر چنین استدلالی پذیرفته شود، دامنه آن بسیار گسترده خواهد شد. به علاوه اگر کسی تحریک شود، مسئولیت بر عهده اوست نه خانم. زنی که برای تحریک دیگران اقدامی نکرد. او به دنبال شغل خود است، موتور سواری یا دوچرخه سواری. کسی که تحریک می شود نباید نگاه کند و خودش را کنترل کند، نه اینکه دیگران را مقصر بداند. من خیلی تعجب می کنم از آقایانی که می گویند این کار حرام است، چه مطلقاً بگویند و چه با این قید که اگر تحریک آمیز باشد حرام است. به نظر من هیچ کدام از این حرف ها مبنای و سند شرعی ندارد.
فاضل میبدی با اشاره به اینکه نمی توان به سادگی با طرح پرسش از دین به این گونه مسائل پاسخ داد چرا که در هر صورت ممکن است در دین شبهه ایجاد کند، گفت: سوال این است که دیدگاه ما در این زمینه چیست؟ وقتی چنین مسائلی به عنوان حکم خدا یا حکم پیامبر (ص) مطرح می شود، می تواند نوعی تنفر یا بیزاری از دین را در میان برخی از جوانان ایجاد کند.
لزوم توجه به مقتضیات اقتصادی و اجتماعی امروز
این فعال سیاسی اصلاح طلب با بیان اینکه ما قاعده ای به نام تفویض دین داریم، یعنی نباید با برداشت ها و تعابیر خاصی مردم را از دین دوری کرد، اظهار داشت: امروزه ممکن است بسیاری از دختران جامعه ما به دلیل نیازهای تجاری و اقتصادی مجبور به موتورسیکلت یا دوچرخه سواری شوند. این موضوع حتی از نظر معیشتی هم می تواند موثر باشد. چون فرد سریعتر به مقصد می رسد، مصرف بنزین کاهش می یابد، ترافیک کمتر می شود و در نتیجه آلودگی هوای شهر نیز کاهش می یابد. اینها حقایقی است که در زندگی امروزی نقش دارد و باید مورد توجه قرار گیرد.
وی افزود: ظاهرا این موضوع منع قانونی ندارد. در مقطعی بحث صدور گواهینامه برای بانوان مطرح شد که گفته می شد با استدلال حرام و خلاف شرع با مخالفت برخی آقایان مواجه شد. در حالی که منع قانونی مشخصی در این زمینه وجود ندارد و اگر قانونی برای منع آن وضع شود باید دید پشتوانه شرعی دارد یا خیر، زیرا ما قانونی را در صورتی معتبر می دانیم که نهی آن در شرع نیز تایید شود.
فاضل میبدی با اشاره به اینکه هیچ شرعی و فقهی نمی گوید دوچرخه سواری یا موتور سواری زن حرام است، خاطرنشان کرد: همانطور که کنار موتور نشستن اشکالی ندارد، سوار و راندن آن هم نباید اشکالی داشته باشد، همان طور که رانندگی زن با خودرو یا حتی خلبانی مشکلی ندارد. در نهایت نمی توان بخشی از جامعه را به دلایل نامعلومی از مواردی که امروزه در جهان از ضروریات زندگی و حقوق افراد به شمار می رود محروم کرد.
ریشه های تاریخی دیدگاه های محدودکننده
این فعال سیاسی اصلاح طلب با اشاره به نگاه های محدودکننده به مسائل مربوط به زنان گفت: به نظر می رسد بخشی از این نگاه ها به دلیل عقب ماندن از تحولات زمانه باشد. نمونه هایی از این نوع مواجهه در گذشته وجود داشته است. مثلاً در دوران انقلاب مشروطه ایران و در مجلس دوم و سوم که بحث اعطای حق رأی به زنان یا حضور آنان به عنوان نماینده مطرح شد، برخی از علمای آن دوره با این موضوع مخالفت کردند و آن را خلاف قرآن دانستند. همچنین در سال های 1341 و 1342 همزمان با طرح لوایح موسوم به انقلاب سفید توسط محمدرضا شاه پهلوی که یکی از بندهای آن اعطای حق رأی به زنان بود، عده ای از قم نامه ای نوشتند و این اقدام را خلاف اسلام و حرام دانستند.
وی افزود: اما پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، حق رای زنان به رسمیت شناخته شد و امروز امری بدیهی و پذیرفته شده است. این تجربیات نشان می دهد که در برخی مسائل اجتماعی، گاه برخی دیدگاه ها با تحولات زمانه همخوانی ندارد; اما همان موضوعاتی که در مقطعی محل مناقشه و مخالفت بود، چند سال بعد عادی و بدون مشکل تلقی می شود.
فاضل میبادی گفت: به یاد دارم در دهه 50 زمانی که خانمی در قم مخصوصاً در آن محیط سوار ماشین می شد، با محکومیت و انتقاد مواجه می شد که چرا یک زن رانندگی می کند. در حالی که امروزه زنان نه تنها رانندگی می کنند، بلکه اتوبوس و حتی کامیون هم می رانند و این امری عادی تلقی می شود. به نظر می رسد برخی از مردان گاهی در برخی مسائل اجتماعی از تغییرات زمانه عقب می مانند. همچنین در اوایل دوره رضاشاه پهلوی که دوش به جای حمام طاق رواج پیدا کرد، عده ای می گفتند که این روش صحیح نیست و حتی غسل با آن باطل است و باید در طاق انجام شود. اما به مرور گاوصندوق ها برداشته شد و دوش تعویض شد و همین آقایان هم اعلام کردند مشکلی ندارد.
این فعال سیاسی اصلاح طلب با تاکید بر اینکه این مصادیق نشان از عقب ماندگی برخی دیدگاه ها دارد، گفت: در گذشته نیز گفته می شد که زنان حق قضاوت ندارند اما امروز کمتر کسی چنین فتوایی را با این صراحت می پذیرد. اما سوال اینجاست که آیا زنان به دلیل برخی دیدگاه ها و برداشت ها باید همواره از حقوق اجتماعی خود عقب بمانند؟