به گزارش فوریت های نیوز، بازپخش سریال «یوسف پیامبر» باعث شده است که بسیاری به بحث درباره داستان زیبا و آموزنده این پیامبر بزرگ الهی بپردازند. یکی از مطالبی که در روزهای اخیر در فضای مجازی منتشر شده، شبهه ای است که در رابطه با پیامبران بعد از یوسف (علیه السلام) مطرح و مطرح شده است.
با توجه به این شبهه، پیامبری از نسل یوسف (علیه السلام) مبعوث نشده است و دلیل آن این است که وقتی این پیامبر الهی پس از سالها دوری به دیدار پدر می رود، پیش از او از اسب پیاده نمی شود و همین بی احترامی به پدر موجب خشم خداوند و محرومیت فرزندان یوسف از نبوت می شود.
برخی معتقدند که این موضوع ریشه در روایات دارد و امام صادق علیه السلام در این باره می فرماید: علت نبوت فرزندان یوسف علیه السلام این است که وقتی پدرش برای عیادت او به مصر رفت دیرتر از پدرش از اسب پیاده شد و خداوند به دلیل این بی بند و باری اولیای نسلش پیامبری قرار نداد.
این حدیث اگرچه منبع معتبری دارد و در «اصول کافی» ثقه الاسلام کلینی (جلد 2، ص 311) ذکر شده است، اما ثابت نمی کند که همه احادیث ذکر شده در این کتاب مهم، روایات واقعی هستند. از نظر برخی از علما، حدیث منسوب به امام صادق (ع) از نظر مضمون و شواهد اشکال دارد.
داستان ملاقات یعقوب (علیه السلام) و یوسف (علیه السلام) در قرآن
از نظر مضمون، به نظر می رسد حدیث فوق با متن قرآن مغایرت دارد. در قرآن ماجرای برخورد حضرت یعقوب (علیه السلام) و یوسف (علیه السلام) با این آیه بیان شده است: آیه 99: و چون بر یوسف وارد شدند، پدر و مادرش را در آغوش گرفت و گفت: همه وارد مصر شوید، انشاء الله سالم و سلامت باشید. تعبیر «عدلوا مصر» نشان می دهد که حضرت یوسف برای استقبال از پدرش به خارج از شهر مصر رفته است و این نشان دهنده احترام فراوان این پیامبر الهی به پدرش است.
تاریخ چه می گوید؟
اما مطالب قرآنی فوق تنها موضوع مربوط به موضوع جانشینان حضرت یعقوب نیست. گروهی معتقدند که او پیامبری از نسل یوسف (علیه السلام) بوده است.
منظور این گروه «یوشع بن نون» جانشین حضرت موسی (ع) است که نام کامل او «یوشع بن نون پسر افرایم پسر یوسف بن یعقوب» است. افرایم پسر یوسف و یوشع از فرزندان اوست.
گروهی نیز مطلب فوق را انکار می کنند، اما معتقدند حضرت یوسف (علیه السلام) فرزند ذکوری نداشته است که به مقام نبوت برسد.
متکلمان چه می گویند؟
گروهی معتقدند اصل موضوع یعنی «مجازات محرومیت فرزندان از مأموریت» زیر سؤال است. برخی از متکلمان معتقدند که این موضوع با «عدل الهی» در تضاد است. می گویند اگر حضرت یوسف (علیه السلام) خطایی کرد، باید خداوند او را از نبوت دور می کرد و اگر خطایی نکرد، قطع رسالت از فرزندانش خلاف عدالت است و خداوند عادل و منزه از ظلم و ستم است.
گروهی دیگر از متکلمان نیز بر این باورند که قطع رسالت فرزندان از نبوت امری «توسعی» نیست. آنها تأکید می کنند که خداوند در قرآن فرموده است که انتخاب رسول (پیامبر خدا) از «اختیارات» خداوند است و خداوند متعال هر که را بخواهد به پیامبری برمی گزیند. این موضوع ربطی به نبی و نبی ندارد. در تاریخ، پیامبران زیادی بودند که از نسل پیامبر بودند و همچنین پیامبران زیادی بودند که از نسل آنها پیامبری مبعوث نشد و خداوند اراده کرده است که شخصی را به عنوان پیامبر انتخاب کند.