در زیر مکالمه با Hojjat Al -Islam و مسلمان محمد تقل تقل فاضل Meybodi:
آیا ادبیات ، محتوا و ساختار پایان نامه های عملی شامل نیازهای امروز است؟ و تا چه اندازه رساله های عملی به زبان امروز و قابل درک ، به ویژه برای نسل جوان نوشته شده است؟
به نظر من ، بسیاری از رساله های عملی موجود مطابق با زبان و نیازهای امروز نیستند و شرایط و الزامات موجود را رعایت نمی کنند. خوشبختانه ، برخی از رساله ها تغییر کرده و موضوعات جدیدی به آنها اضافه شده است ، اما من فکر می کنم سبک Ijtihad و نحوه پایان نامه ها به گونه ای باقی مانده است که پایه و اساس آنها تغییر نکرده است. بسیاری از موضوعات مطرح شده همان موضوعات تکراری است که از اواخر آیت الله بوروجردی بدون تغییر باقی مانده است و این تکرار ادامه دارد.
ادبیات پایان نامه عملی است و برای نسل امروز قابل درک نیست
علاوه بر این ، برخی از موضوعات جدید به گونه ای مطرح می شود که ادبیات آنها بسیار مسلط و بسیار مهم است و برای نسل امروز آسان نیست. بنابراین ، من معتقدم که ضرورت تجدید نظر در هر دو زمینه ادبیات و روش نوشتن پایان نامه ها و همچنین در محتوای آنها اجتناب ناپذیر است. این بررسی باید به گونه ای انجام شود که زبان و محتوا مطابق با نیازهای معاصر باشد و می تواند به مسائل امروز پاسخ دهد.
آیا پایان نامه های سنتی کافی است یا نیاز به اضافه کردن موضوعات جدید (مانند رسانه ، مهاجرت ، محیط زیست و اقتصاد دیجیتال) دارند؟
در برخی از پسوندهای مطرح شده و در مورد موضوعات مختلف ، پاسخ ها پاسخ داده می شود و گاهی اوقات جواب مثبت است ، اما این پاسخ ها هنوز در رساله ها به وضوح ظاهر نشده اند. به عنوان مثال ، اگر امروز بر اساس نیازهای جامعه به موضوعاتی فکر کنیم ، یکی از مهمترین موضوعاتی که باید مورد توجه قرار گیرد محیط زیست است. این تقریباً در طی سالیان متمادی تقریباً جایی در رساله های عملی نبوده است و هیچ بحثی مطرح نشده است.
فرض کنید ، در رساله ها معمولاً گفته می شود که اگر کسی با پای آلوده وارد مسجد شود ، ممنوع است و بر پاکیزگی مکان مقدس تأکید می کند ، اما در مقابل ، مسائل مربوط به سایر آلاینده ها مانند سیگار کشیدن ، هندوانه یا لایه برداری پلاستیک در اطراف دریاها که به محیط زیست آسیب می رساند ، تا آنجا که به عنوان یک فوریس و فوریسپودیت است. هنوز هیچ رساله ای جامع وجود ندارد که باید با خلوص و پاکیزگی به محیط های عمومی مانند پارک ها ، فضاهای طبیعی و محیط زیست برود.
این امر بسیار مهم است زیرا سلامت محیط زیست و پاکیزگی آن برای زندگی اجتماعی ما ضروری است ، اما متأسفانه در جامعه ما تاکنون ، این موضوع به طور جدی و فقه ای نبوده است و هنوز جایی برای فکر و اندیشه وجود ندارد.
بسیاری از شیوه های رانندگی امروز از نظر مذهبی ممنوع است
مثال دیگر رانندگی ، به نظر من ، بسیاری از شیوه های رانندگی امروز از نظر مذهبی ممنوع است. زیرا باعث خسارت و خسارت زیادی می شود. تلفات بسیار زیاد است ، نشان می دهد که اگر شخصی قوانین رانندگی ، مانند سرعت غیرمجاز را نقض کند ، از چراغ قرمز یا چیزهای مشابه عبور کند ، این توسط شرع ممنوع است. به عنوان مثال ، همانطور که نوشیدن نیمکت ، و خوردن گوشت خوک نیز ممنوع است ، تخلفات رانندگی نیز ممنوع است.
دلیل این حکم این است که میزان تلفات انسانی بسیار زیاد است. بنابراین بسیاری از مردم هر سال می میرند ، رقمی که به 2 تا 6000 می رسد. تخلفات رانندگی و تصادفات ناشی از آن باعث می شود خودروها زندگی انسان را نابود و به خطر بیندازند.
این نیز در شهرها نیز مهم است. به عنوان مثال ، یک موتورسوار باید از نظر مذهبی کلاه ایمنی بپوشد زیرا زندگی انسان در معرض خطر است و سوار شدن بدون کلاه ایمنی ممنوع است. هیچ فاتوا برای گفتن برعکس وجود ندارد. به طور کلی ، در جامعه ما ، چه در فقه و چه در عمل ، حفظ زندگی و عزت انسان از اهمیت ویژه ای برخوردار است. برخی از فقها و پایان نامه ها بر این باورند که زن نباید سوار شود و در صورت نصب موتور ، این یک مسئله ممنوع محسوب می شود. اما در مورد مردان ، معمولاً محدودیت خاصی در عدم داشتن کلاه ایمنی یا سواری وجود ندارد.
برخی از فقها و پایان نامه ها بر این باورند که زن نباید سوار شود و در صورت نصب موتور ، این یک مسئله ممنوع محسوب می شود. اما در مورد مردان ، معمولاً محدودیت خاصی برای نداشتن کلاه ایمنی یا سواری وجود ندارد
این حساسیت به زنان همیشه در فقه ، حتی در موضوعاتی مانند موتورسواری وجود داشته است. در حالی که به نظر من ، نمی توان گفت که موتورسواری ممنوع است ، اما در موضوعات خطرناک تر مربوط به زندگی انسان ، این حساسیت ها کمتر قابل مشاهده هستند و توجه کافی را نشان نمی دهند.
در مورد حقوق بشر و حقوق زنان هنوز به طور جدی صادر نشده و فاتوا متمرکز شده است
در حقیقت ، آیا شما اعتقاد دارید که باید در “قانون” و “اخلاق” در رساله های عملی فصلهای مستقلی وجود داشته باشد؟
بله ، دقیقاً حقوق بشر و حقوق زنان امروز به یکی از موضوعات مهم و مهم در جهان معاصر تبدیل شده است. در بحث حقوق زن ، موضوعات بسیاری وجود دارد که ، به ویژه موضوعات خانوادگی و به ویژه آمار بالای طلاق در جامعه ، نیاز و توجه دقیق مذهبی و فقه را به خود جلب می کند. تغییرات قانونی در زمینه زنان ، به ویژه در مناطقی که از نظر مذهبی ممنوع هستند ، بسیار مهم و مهم هستند. با این حال ، متأسفانه ، Fatwa هنوز جدی و متمرکز بر این موضوعات نیست.
از طرف دیگر ، در حالی که حساسیت زیادی به موضوعاتی مانند زیربناها وجود دارد ، ما شاهد کشته شدن بسیاری از قتل های زنان و نقض حقوق بسیاری از زنان هستیم که توجه کافی به آن نمی دهند. حقوق بشر در دنیای امروز به عنوان ابزاری برای محکوم کردن نقض حقوق بشر کشورها استفاده می شود. کشوری که حقوق بشر در آن مورد احترام قرار نمی گیرد ، معمولاً از سرمایه گذاری های بین المللی محروم می شود و به دلایل مختلف در کنوانسیون ها و نهادهای بین المللی محکوم می شود.
اینها موضوعاتی است که در فرهنگ مذهبی ما مورد توجه قرار گرفته و هنوز بخشی از فرهنگ عمومی نشده است. به عنوان مثال ، مراسم اربین ، که از اهمیت بالایی و معنوی برخوردار است ، سالانه میلیون ها نفر از مردم را به کربلا سوق می دهد و اشتیاق معنوی مردم را نشان می دهد. اگرچه این حرکت از فضیلت قدردانی می شود ، این سؤال است که چرا ، یا حتی کمتر ، برای سایر موضوعات مانند حفاظت از محیط زیست ، حقوق بشر و برخورد با تخلفات اجتماعی هزینه نمی شود؟
دلیل این امر این است که برای مواردی مانند Arbaeen یک هویت قوی مذهبی و فرهنگی وجود داشته است ، اما متأسفانه این اتفاق برای موضوعات مهم مانند حقوق بشر و مسائل زیست محیطی رخ نداده است. متأسفانه ، دستگاههای تبلیغاتی و فرهنگی ما به این موضوعات حساس نیست و در نتیجه ، این موضوعات به خوبی به فرهنگ عمومی منتقل نمی شوند.
چه ارتباطی بین “فتواهای فردی” و “سیاست های کلان اجتماعی” در رساله های عملی وجود دارد؟ چه اصلاحاتی در محتوا یا ساختار پایان نامه ها برای جلوگیری از تحولات منفعل اجتماعی و علمی لازم است؟
بسیاری از مسائل سیاسی و اجتماعی در جهان امروز ، به ویژه در زمینه های تخصصی مانند جامعه شناسی ، روانشناسی ، قانون و اقتصاد ، هیچ رابطه مستقیمی با فقه و علوم مذهبی ندارند. این موضوعات بیشتر مبتنی بر عقلانیت ، عرف و تجربیات علمی است و در چارچوب آنها مورد بررسی قرار می گیرد. با این حال ، برای اینکه مردم به این قوانین و مقررات رعایت کنند ، نیاز به حمایت مذهبی و فتوا وجود دارد.
به عنوان مثال ، نمی توان گفت که یک بانک یک مذهبی است و دیگری نیست ، یا آن بخش از محیط مذهبی و بخش دیگر خیر نیست. از آنجا که این مسائل تخصصی هستند و باید توسط تکنسین ها و کارشناسان این زمینه برطرف شوند. اما از طرف دیگر ، برای به دست آوردن اعتبار و احترام لازم ، نیاز به یک فتوا مذهبی در پشت این موضوعات وجود دارد. به عنوان مثال ، اگر کارشناسان می گویند قطع درختان جنگلی باعث آسیب به محیط زیست می شود ، لازم است که دانشمندان نیز بر اساس این دیدگاه که کاهش درختان در این شرایط ممنوع است ، فاتوا را صادر کنند.
بنابراین ، نقش دین و فقه ، پشتیبانی از چنین موضوعاتی است ، نه اینکه مستقیماً در امور تخصصی دخالت نکنیم یا صریحاً بیان کنیم که آیا چنین اثری ممنوع است یا نه. بسیاری از امور روانشناختی و اجتماعی که جنبه های تخصصی و علمی دارند ، مسئولیت متخصصان در همان زمینه است و محدودیت های مذهبی آنها باید بر اساس نظرات متخصصان و با مشورت با محققان باشد. سرانجام ، به نظر من ، هر آنچه برای جامعه مضر است برای قانون ممنوع خواهد بود.
رساله های عملیاتی یک نسخه کامل و جامع از زندگی نیستند
آیا رساله های عملی می توانند نقش “راهنمای زندگی” را برای مسلمانان در شرق و غرب بازی کنند؟
رساله های عملیاتی یک نسخه کامل و جامع از زندگی نیستند. زیرا بخش مهمی از مسائل زندگی به هیچ وجه مذهبی نیست. هنگامی که خانه را ترک می کنید و به محل کار ، کارخانه ، کارگاه های آموزشی ، بیمارستان ها و سایر مراکز می روید ، با مشکلات و مسائل بسیاری روبرو خواهید شد که باید با قوانین جامعه و عرف اجتماعی حل شود. این قوانین و مقررات جامعه است که نسخه زندگی را می بندد ، نه رساله های عملی.
بنابراین ، اگر می خواهیم هر نسخه از زندگی را در رساله های عملی جستجو کنیم تا بگوییم چه کاری باید انجام شود و چه کاری باید انجام شود ، من این دیدگاه را نمی پذیرم و آن را نمی پذیرم. خود اسلام ادعا نمی کند. به عنوان مثال ، همانطور که من بیرون می روم و کار می کنم ، تعیین میزان ساعات کاری ، حقوق کارگران و شرایط کار موضوعاتی هستند که قوانین جهانی و اجتماعی را شناسایی کرده اند و نمی توانند همه مذهبی باشند.
به همین دلیل ، پایان نامه های عملی بیشتر به موضوعات عبادت و بخشی از زندگی مردم می پردازند ، اما در موضوعات مهم اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی ، مردم نباید به پایان نامه های عملی مراجعه کنند و انتظار دارند نسخه ای از تمام زندگی خود را دریافت کنند. هیچ نسخه ای از پایان نامه عملی وجود ندارد.
چگونه باید پایان نامه های عملی برای شیعیان ساکن در کشورهای اروپایی و سایر جوامع بین المللی بازنویسی یا بازنویسی شوند؟
زندگی مردم ابعاد تخصصی و تخصصی زیادی دارد. از مهد کودک گرفته تا دبیرستان و دانشگاه و همچنین حرفه ها و تخصص هایی که شخص در طول زندگی خود کسب می کند. این مسیرها و موضوعات باید توسط قوانین جامعه ، عرف و اجتماعی تعیین شود. من اعتقاد ندارم که همه این موضوعات را می توان با پایان نامه های عملی حل یا پاسخ داد.
حتی در مناطقی مانند بانکداری ، که سعی در ساخت آن امروز اسلامی دارد ، باید گفت که بانکداری در دنیای امروز یک علم کاملاً تخصصی است که به طور مستقیم با اقتصاد ، تورم و رشد اقتصادی جامعه مرتبط است. به نظر من ، این موضوعات به هیچ وجه به طور مستقیم با پایان نامه های عملی مرتبط نیستند و به متخصصان خبره نیاز دارند تا راه خود را تعیین کنند.