شما در حال خواندن پاسخ های استاد شیخ حسین انصاریان به سؤالاتی هستید که از جوانان پرسیده می شود: تفاوت بین تفاوت و تبعیض در این است که در فرض تبعیض ، چندین موجود وجود دارند که همه دارای یک شایستگی و حقوق یکسان هستند و دیگری داده می شود و دیگری داده می شود و دیگری داده نشده است یا کمتر داده نمی شود. این امکان پذیر است ، اما اگر در ایجاد تفاوت وجود داشته باشد ، حق بحث در مورد تبعیض وجود ندارد.
با توجه به خلقت انسان ، او از ابتدا انسانی نبود که حق داشته باشد. بنابراین ، این ایده که خداوند حقوق انسان را برآورده نمی کند ، یک ایده صحیح نیست. از طرف دیگر ، هیچ دلیلی برای خدا وجود ندارد که بین موجودات تبعیض قائل شود یا به هر کسی بی عدالتی اجازه دهد. از آنجا که تبعیض و ظلم یا ناشی از جهل یا کمبود و نیاز است یا … در حالی که همه موجودات با خدا رابطه برابر دارند و همه آفرینش های او هستند و او از هرگونه نقص عاری است. اگر نابرابری در جامعه بشری با خود مردم مرتبط باشد ، این یک بحث مستقل و جداگانه است.
اما راز اختلافات انسانی چیست ، باید گفت: اشیاء اگر به تنهایی و مستقل از سایر اشیاء در نظر گرفته شوند ، از نظر خوب و بد داوری یکسان دارند و اگر به عنوان بخشی از یک سیستم و به عنوان عضو در نظر گرفته شوند از یک ارگان ، آنها حكم دیگری را پیدا می كنند ، به عنوان مثال ، اگر از ما سؤال كنند كه آیا خط مستقیم بهتر است یا خط شیب دار ، ممکن است بگوییم كه یك خط مستقیم بهتر از یك خط شیب دار است ، اما اگر خط مورد نظر بخشی از مجموعه باشد ، در یک مجموعه ، مطلقاً یک خط مستقیم مطلوب نیست و یک خط خمیده نیست. وقتی جهان را به عنوان یک کل در نظر می گیریم ، باید بپذیریم که در سیستم کلی و در تعادل عمومی ، وجود کمترین و ارتفاعات ، فراز و نشیب ها ، تاریکی و چراغ ها ضروری است. در جای خودش خوب است. اگر هیچ تفاوتی وجود نداشته باشد ، هیچ سیستم مفهومی وجود ندارد. جلال و زیبایی جهان در تنوع و تفاوت های رنگارنگ آن است. قرآن کریم وجود اختلافات را نشانه ها و نشانه های قدرت الهی می داند. زشتی نه تنها به این معناست که بخشی از جهان است و کل سیستم به وجود آنها بستگی دارد ، بلکه از نظر ظاهری قابل مشاهده است. اگر هیچ زشتی در جهان وجود نداشت ، زیبایی وجود نخواهد داشت. اگر همه مردم زیبا بودند ، هیچ کس زیبا نبود ، دقیقاً مثل اینکه همه مردم زشت باشند ، هیچ کس زشت نخواهد بود.
اگر هیچ زشتی در جهان وجود نداشت ، زیبایی وجود نخواهد داشت. اگر همه مردم زیبا بودند ، هیچ کس زیبا نبود ، دقیقاً مثل اینکه همه مردم زشت بودند ، هیچ کس زشت نخواهد بود
این سوال ممکن است مطرح شود: چرا زشت زیبا نشد و برعکس؟ در پاسخ ، استاد موتاهاری می گوید: “خدای متعال به هر موجودی همان موجودیت و همان مقدار کمال و زیبایی را می دهد که می تواند بپذیرد. نقص ها از ماهیت خودشان است ، نه از لطف تعالی ، مانند خواص دارایی اشکال هندسی که ذاتی موجودات است ، به عنوان مثال ، خاصیت یک مثلث این است که مجموع زاویه های آن برابر با دو زاویه راست است و خاصیت یک مربع این است که مجموع زاویه های آن برابر با چهار زاویه راست است. آیا این بدان معنا نیست که آنها به آن دو قائم و این خاصیت از چهار قاضی برای گفتن اینکه چرا آنها به مثلث ظلم می کنند ، داده است. زردآلو درست کنید ، اما او زردآلو ایجاد کرد.
زردآلو مثالی است ، به معنای همه موجودات است ، خدا چیزها را خلق کرده و ذاتاً با آنها متفاوت است. قرآن کریم این موضوع را با یک مثل ابراز کرد و گفت: “خدا آب را از آسمان فرستاد و هر رودخانه مطابق با ظرفیت خود جاری شد”. این بدان معنی است که فیض خدا هیچ موجودی با استعداد را محروم نمی کند و برای همه یکسان است ، اما استعداد و ظرفیت موجودات یکسان نیست. استعدادها متفاوت هستند. هر کشتی به همان اندازه که می تواند با رحمت خدا سرشار باشد. بنابراین ، هر موجودی حق خود را دریافت کرده است که امکان دریافت آن را داشته است. “نباید تصور کرد که خدا یکی را ساخته است که می تواند زشت باشد و دیگری که می تواند زیبا و زشت باشد و هر یک از آنها را با قرعه کشی یا یک اراده تبعیض آمیز انتخاب کند ، اما اما در عوض هر قسمت از جهان فقط می تواند وجود داشته باشد ، و خداوند آن را به همان آفرینش می داد. ویژگی ها و شرایط آن وجود دارد. عوامل وراثت و … که هزاران چیز شناخته شده یا ناشناخته در طبیعت در آنها دخیل است ، یا حتی چیزهای غیرمادی مانند روش مقاربت یا مواد و مواد غذایی که والدین قبل از مقاربت از آنها تغذیه می کنند یا مادر پس از آن در طول آن دوره جنین یا مانند تأثیر الکل و مواد اعتیاد آور. از نظر شکل و حالت و سلامت ، هوش و استعداد کودک که امروزه بدون شک شناخته شده است. براساس این گفته ، فیض خدا کامل است و او بر هیچ موجودی تبعیض قائل نمی شود ، بلکه فقط موجوداتی است که شایسته عزت ، موقعیت و رتبه خود هستند. توانایی ، استعداد و سایر عوامل فیض الهی را می پذیرند و با توجه به شایستگی در رتبه ای از جهان قرار می گیرند. در دنیای خلقت ، آنچه وجود دارد تبعیض نیست ، بلکه تفاوت است ، دقیقاً همانطور که یک ظرف یک لیتری آب کمتری نسبت به یک ظرف پنج لیتری دارد. بله ، هر موجودی در سیستم موجودیت به میزان ظرفیت خود لطف می کند. در عین حال ، آنچه می تواند این پاسخ را تکمیل کند و هر مشکلی را حل کند این است که: ما نه تنها باید به جهان و زندگی جهان توجه کنیم و هنوز هم این مشکل برای ما وجود دارد که اختلافات هیچ ارتباطی با انسان ندارد بشر درست است که اختلافات ایجاد شده به دلیل وراثت ، محیط زیست و غیره ، انسان در آنها نقش ایفا نمی کند ، اما زندگی بشر منحصر به این جهان نیست ، بلکه این جهان تنها بخش کوچکی از زندگی است و در مقایسه بسیار ناچیز است به زندگی ابدی و واقعی. بشر
در این دیدگاه ، هرچه نعمت های بیشتر جهان و کمال موجودیت به او داده شده باشد ، مسئولیت بیشتری نیز باید داشته باشد و در مقابل هر یک از نعمت های الهی ، باید از او سؤال شود که آیا او حق خود را برآورده کرده است یا خیر. اما هرچه کمتر به او داده می شود ، سبک تر. از طرف دیگر ، طبق روایات ، مشخص شده است که خداوند برخی از کاستی های این جهان را در جهان دیگر جبران می کند و هیچ بنده ای را ظلم نمی کند.